ध्यान योग

श्रीभगवानुवाच अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः। स सन्न्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः॥

श्री भगवान ने कहा: जो मनुष्य कर्म के फलों की इच्छा (आश्रय) किए बिना अपना करने योग्य कर्तव्य (कार्यं कर्म) करता है, वही सच्चा संन्यासी और वही सच्चा योगी है। केवल अग्नि को त्यागने वाला (हवन न करने वाला) संन्यासी नहीं है, और केवल शारीरिक कर्मों को त्याग देने वाला योगी नहीं है।

The Supreme Personality of Godhead said: One who is unattached to the fruits of his work and who works as he is obligated is in the renounced order of life, and he is the true mystic, not he who lights no fire and performs no duty.

यं सन्न्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव। न ह्यसन्न्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन॥

हे पांडव (अर्जुन)! विद्वान लोग जिसे संन्यास कहते हैं, तुम उसी को योग (कर्मयोग) जानो। क्योंकि अपने स्वार्थपूर्ण संकल्पों (संसार की इच्छाओं) का त्याग किए बिना कोई भी मनुष्य कभी योगी नहीं हो सकता।

What is called renunciation you should know to be the same as yoga, or linking oneself with the Supreme, O son of Pandu, for one can never become a yogi unless he renounces the desire for sense gratification.

आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते। योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते॥

ध्यान-योग के शिखर पर पहुँचने की इच्छा रखने वाले (शुरुआती) मुनि के लिए निष्काम 'कर्म' करना ही कारण (साधन) कहा जाता है। और जब वही व्यक्ति योग पर आरूढ़ (पूरी तरह सिद्ध) हो जाता है, तब उसके लिए 'शम' (सारे संकल्पों का अभाव और मन की शांति) ही कारण (साधन) कहा जाता है।

For one who is a neophyte in the eightfold yoga system, work is said to be the means; and for one who is already elevated in yoga, cessation of all material activities is said to be the means.

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते। सर्वसङ्कल्पसन्न्यासी योगारूढस्तदोच्यते॥

जब मनुष्य न तो इन्द्रियों के विषयों (भोगों) में आसक्त होता है, और न ही कर्मों (और उनके फलों) में आसक्त होता है, तथा जब वह सभी स्वार्थपूर्ण संकल्पों (इच्छाओं) का त्याग कर देता है—तब उसे 'योगारूढ़' (योग में सिद्ध) कहा जाता है।

A person is said to be elevated in yoga when, having renounced all material desires, he neither acts for sense gratification nor engages in fruitive activities.

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत्। आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः॥

मनुष्य को चाहिए कि वह अपने (शुद्ध) मन के द्वारा स्वयं का उद्धार करे (अपने आप को ऊपर उठाए), और स्वयं को पतन की ओर न गिराए। क्योंकि यह मन ही आत्मा (मनुष्य) का मित्र है, और यह मन ही मनुष्य का सबसे बड़ा शत्रु है।

One must deliver himself with the help of his mind, and not degrade himself. The mind is the friend of the conditioned soul, and his enemy as well.

बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः। अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत्॥

जिस मनुष्य ने (स्वयं के प्रयत्न से) अपने मन को जीत लिया है, उसके लिए उसका मन उसका सबसे अच्छा मित्र है। किंतु जिसने अपने मन को नहीं जीता है, उसके लिए उसका अपना मन ही एक कट्टर शत्रु (दुश्मन) के समान बर्ताव करता है।

For him who has conquered the mind, the mind is the best of friends; but for one who has failed to do so, his mind will remain the greatest enemy.

जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः। शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः॥

जिसने अपने मन को जीत लिया है और जो पूरी तरह शांत है, ऐसे मनुष्य ने परमात्मा को पहले से ही प्राप्त कर लिया है (परमात्मा उसके हृदय में पूरी तरह स्थित है)। ऐसा व्यक्ति सर्दी-गर्मी, सुख-दुख, तथा मान-अपमान में हमेशा समान (निर्विकार) रहता है।

For one who has conquered the mind, the Supersoul is already reached, for he has attained tranquility. To such a man happiness and distress, heat and cold, honor and dishonor are all the same.

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः। युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः॥

वह योगी 'युक्त' (सिद्ध या ईश्वर से जुड़ा हुआ) कहा जाता है, जिसका अंतःकरण ज्ञान (किताबी समझ) और विज्ञान (स्वयं के अनुभव) से पूरी तरह संतुष्ट है, जो पहाड़ की तरह स्थिर (निर्विकार) है, जिसने इन्द्रियों को जीत लिया है, और जिसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना सब एक समान हैं।

A person is said to be established in self-realization and is called a yogi [or mystic] when he is fully satisfied by virtue of acquired knowledge and realization. Such a person is situated in transcendence and is self-controlled. He sees everything—whether it be pebbles, stones or gold—as the same.

सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु। साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते॥

जो मनुष्य बिना कारण भलाई करने वाले हितैषी, मित्र, शत्रु, उदासीन (तटस्थ), मध्यस्थ, ईर्ष्या करने वाले, और सगे-संबंधियों में—तथा सज्जनों (पुण्यात्माओं) और पापियों में भी समान बुद्धि (समभाव) रखता है, वह अति श्रेष्ठ है।

A person is considered still further advanced when he regards honest well-wishers, affectionate benefactors, the neutral, mediators, the envious, friends and enemies, the pious and the sinners all with an equal mind.

योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः। एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः॥

ध्यान करने वाले योगी को चाहिए कि वह एकांत स्थान में अकेला बैठे, अपने शरीर और मन को पूरी तरह वश में करे, सभी इच्छाओं (लालसाओं) और संग्रह (चीज़ों को इकट्ठा करने की आदत) से मुक्त हो जाए, और निरंतर अपने मन को परमात्मा के ध्यान में लगाए।

A transcendentalist should always engage his body, mind and self in relationship with the Supreme; he should live alone in a secluded place and should always carefully control his mind. He should be free from desires and feelings of possessiveness.

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः। नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम्॥

योग का अभ्यास करने के लिए योगी को पवित्र स्थान पर अपना स्थिर आसन लगाना चाहिए। यह आसन न तो बहुत ऊँचा होना चाहिए और न ही बहुत नीचा। इस आसन पर सबसे नीचे कुशा (घास), उसके ऊपर मृगछाला (हिरण की छाल), और सबसे ऊपर मुलायम कपड़ा बिछा होना चाहिए।

To practice yoga, one should go to a secluded and sacred place, lay kusha grass on the ground and then cover it with a deerskin and a soft cloth. The seat should be neither too high nor too low and should be situated in a sacred place.

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः। उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये॥

उस आसन पर दृढ़ता से बैठकर, मन को एकाग्र (one-pointed) करके, तथा मन और इन्द्रियों की सभी क्रियाओं को पूरी तरह वश में करके, योगी को अपने अंतःकरण (हृदय) की शुद्धि के लिए योग का अभ्यास करना चाहिए।

The yogi should then sit on it very firmly and practice yoga to purify the heart by controlling his mind, senses and activities and fixing the mind on one point.

समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः। सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन्॥

योग का अभ्यास करते हुए योगी को अपने शरीर, गर्दन और सिर को एक सीधी रेखा में समान और अचल (बिना हिलाए) धारण करना चाहिए। उसे इधर-उधर (दूसरी दिशाओं में) न देखते हुए, अपनी दृष्टि (ध्यान) को अपनी नाक के अगले सिरे (टिप) पर ही स्थिर करना चाहिए। (श्लोक 14 के साथ जारी)

One should hold one's body, neck and head erect in a straight line and stare steadily at the tip of the nose. Thus, with an unagitated, subdued mind, devoid of fear, completely free from sex life, one should meditate upon Me within the heart and make Me the ultimate goal of life.

प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः। मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः॥

(श्लोक 13 से निरंतर...) जिसका अंतःकरण (मन) पूरी तरह शांत है, जो हर प्रकार के भय (डर) से मुक्त हो चुका है, और जो ब्रह्मचर्य के व्रत में दृढ़ता से स्थित है—ऐसे योगी को चाहिए कि वह अपने मन को भली-भांति कंट्रोल करके, मुझ (परमेश्वर) में ही अपना ध्यान लगाए और मुझे ही अपने जीवन का सबसे ऊँचा लक्ष्य (मत्परः) माने।

(Continued from verse 13) ...Thus, with an unagitated, subdued mind, devoid of fear, completely free from sex life, one should meditate upon Me within the heart and make Me the ultimate goal of life.

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः। शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति॥

अपने वश में किए हुए मन वाला (नियत-मानसः) वह योगी इस प्रकार निरंतर (सदा) अपने मन को ईश्वर में लगाने का अभ्यास करते हुए, मुझ (परमात्मा) में स्थित उस परम शांति को प्राप्त कर लेता है, जो निर्वाण (भौतिक संसार से पूरी मुक्ति) की आखिरी सीमा है।

Thus practicing constant control of the body, mind and activities, the mystic transcendentalist, his mind regulated, attains to the kingdom of God [or the abode of Krishna] by cessation of material existence.

नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः। न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन॥

हे अर्जुन! यह योग (ध्यान) न तो बहुत अधिक खाने वाले का सिद्ध होता है, और न ही बिल्कुल भूखे रहने (उपवास करने) वाले का। इसी प्रकार, न तो बहुत अधिक सोने वाले का योग सिद्ध होता है, और न ही हमेशा जागते रहने वाले का।

There is no possibility of one's becoming a yogi, O Arjuna, if one eats too much or eats too little, sleeps too much or does not sleep enough.

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु। युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा॥

जिसका भोजन (आहार) और मनोरंजन (विहार) उचित (संतुलित) है, जो अपने कर्मों में उचित प्रयास (चेष्टा) करता है, तथा जिसका सोना और जागना भी संतुलित है—उसी मनुष्य का यह योग जीवन के सभी दुखों को नष्ट करने वाला (दुःखहा) होता है।

He who is regulated in his habits of eating, sleeping, recreation and work can mitigate all material pains by practicing the yoga system.

यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते। निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा॥

जब (योग के अभ्यास से) विशेष रूप से वश में किया हुआ चित्त (मन) केवल आत्मा में ही पूरी तरह स्थित (एकाग्र) हो जाता है, और जब मनुष्य सभी सांसारिक इच्छाओं (कामनाओं) से पूरी तरह मुक्त (निःस्पृह) हो जाता है, तब उसे 'युक्त' (योग में भली-भांति सिद्ध) कहा जाता है।

When the yogi, by practice of yoga, disciplines his mental activities and becomes situated in transcendence—devoid of all material desires—he is said to be well established in yoga.

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता। योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः॥

जिस प्रकार हवा-रहित (शांत) स्थान में रखा हुआ दीपक (दीये की लौ) बिल्कुल नहीं हिलता (काँपता नहीं), यही उपमा (उदाहरण) उस योगी के विषय में कही गई है, जिसने अपने मन को वश में कर लिया है और जो अपनी आत्मा (परमात्मा) के ध्यान में निरंतर लगा हुआ है।

As a lamp in a windless place does not waver, so the transcendentalist, whose mind is controlled, remains always steady in his meditation on the transcendent self.

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया। यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति॥

योग के अभ्यास से जब पूरी तरह वश में किया हुआ चित्त (मन) सांसारिक विचारों से हटकर शांत (उपरम) हो जाता है; और जिस अवस्था में योगी अपने शुद्ध मन के द्वारा आत्मा (परमात्मा) का दर्शन करता हुआ, अपनी ही आत्मा में पूर्ण संतुष्टि (आनंद) प्राप्त करता है... (श्लोक 23 तक जारी)

In the stage of perfection called trance, or samadhi, one's mind is completely restrained from material mental activities by practice of yoga. This perfection is characterized by one's ability to see the self by the pure mind and to relish and rejoice in the self. (Continued to verse 23)

सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम्। वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः॥

(समाधि के वर्णन की निरंतरता में...) जिस अवस्था में यह योगी इन्द्रियों से परे और केवल शुद्ध बुद्धि द्वारा ग्रहण करने योग्य असीम (सर्वोच्च) आनंद को अनुभव करता है; और जिस अवस्था में स्थित होकर यह योगी कभी भी सत्य (वास्तविकता) से विचलित नहीं होता (डिगता नहीं है)...

In that joyous state, one is situated in boundless transcendental happiness, realized through transcendental senses. Established thus, one never departs from the truth.

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः। यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते॥

तथा जिस (अवस्था या आनंद) को प्राप्त करके योगी उससे बड़ा कोई दूसरा लाभ नहीं मानता; और जिस अवस्था में स्थित होकर वह भयंकर से भयंकर (भारी) दुख से भी विचलित (परेशान) नहीं होता...

And upon gaining this he thinks there is no greater gain. Being situated in such a position, one is never shaken, even in the midst of greatest difficulty.

तं विद्याद्दुःखसंयोगवियोगं योगसञ्ज्ञितम्। स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा॥

उस अवस्था को (जिसका वर्णन श्लोक 20-22 में किया गया है), जो दुखों के संयोग (संपर्क) से पूरी तरह वियोग (अलग होना) है, 'योग' के नाम से जानना चाहिए। इस योग का अभ्यास दृढ़ निश्चय के साथ और बिना उकताए (बिना निराश हुए) उत्साहपूर्वक करना चाहिए।

This indeed is actual freedom from all miseries arising from material contact. This yoga should be practiced with determination and an undaunted heart.

सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः। मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः॥

मन के संकल्पों (ख्याली योजनाओं) से उत्पन्न होने वाली सभी इच्छाओं (कामनाओं) का पूरी तरह से (बिना कुछ बचाए) त्याग करके, और मन के द्वारा ही इन्द्रियों के पूरे समूह को सब ओर से भली-भांति रोककर (वश में करके) योग का अभ्यास करना चाहिए। (श्लोक 25 के साथ जारी)

One should engage oneself in the practice of yoga with determination and faith and not be deviated from the path. One should abandon, without exception, all material desires born of mental speculation and thus control all the senses on all sides by the mind.

शनैः शनैरुपरमेद्बुद्ध्या धृतिगृहीतया। आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत्॥

धैर्य (दृढ़ता) से युक्त बुद्धि के द्वारा, धीरे-धीरे (क्रमशः) अभ्यास करते हुए साधक को शांत (स्थिर) होना चाहिए। मन को पूरी तरह आत्मा में स्थित करके उसे किसी और चीज़ का चिंतन (विचार) नहीं करना चाहिए।

Gradually, step by step, one should become situated in trance by means of intelligence sustained by full conviction, and thus the mind should be fixed on the self alone and should think of nothing else.

यतो यतो निश्चलति मनश्चञ्चलमस्थिरम्। ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत्॥

यह स्वभाव से चंचल और अस्थिर रहने वाला मन जहाँ-जहाँ भी बाहर भागे (भटके), वहाँ-वहाँ से इसे खींचकर (रोककर) वापस लाना चाहिए और इसे केवल आत्मा (परमात्मा) के ही वश में स्थिर करना चाहिए।

From wherever the mind wanders due to its flickering and unsteady nature, one must certainly withdraw it and bring it back under the control of the self.

प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम्। उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम्॥

जिस योगी का मन पूरी तरह शांत हो गया है, जिसका रजोगुण (संसार की वासनाएं) पूरी तरह नष्ट हो चुका है, जो सभी पापों से मुक्त है, और जो ब्रह्मरूप (ईश्वर के समान पवित्र) हो गया है—ऐसे योगी को निश्चय ही सर्वोत्तम (सर्वोच्च) आनंद प्राप्त होता है।

The yogi whose mind is fixed on Me verily attains the highest perfection of transcendental happiness. He is beyond the mode of passion, he realizes his qualitative identity with the Supreme, and thus he is freed from all reactions to past deeds.

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः। सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते॥

इस प्रकार निरंतर योग का अभ्यास करते हुए, सभी पापों (मैल) से मुक्त हुआ योगी आसानी से (सुखपूर्वक) परब्रह्म (ईश्वर) के संपर्क (अनुभव) से होने वाले असीम (सर्वोच्च) आनंद को प्राप्त कर लेता है।

Thus the self-controlled yogi, constantly engaged in yoga practice, becomes free from all material contamination and achieves the highest stage of perfect happiness in transcendental loving service to the Lord.

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि। ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः॥

योग से युक्त (सिद्ध) अंतःकरण वाला और सब जगह समान दृष्टि रखने वाला योगी, अपनी आत्मा (परमात्मा) को सभी प्राणियों में स्थित देखता है, और सभी प्राणियों को अपनी आत्मा (परमात्मा) में स्थित देखता है।

A true yogi observes Me in all beings and also sees every being in Me. Indeed, the self-realized person sees Me, the same Supreme Lord, everywhere.

यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति। तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति॥

जो मनुष्य मुझे (परमेश्वर को) सभी जगह (सभी जीवों में) देखता है, और सब कुछ (पूरी सृष्टि को) मुझमें देखता है; उसके लिए मैं कभी अदृश्य (दूर) नहीं होता, और वह मेरे लिए कभी अदृश्य (दूर) नहीं होता।

For one who sees Me everywhere and sees everything in Me, I am never lost, nor is he ever lost to Me.

सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः। सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते॥

जो योगी एकत्व के भाव (सबमें एक ही ईश्वर है) में स्थित होकर, सब प्राणियों के हृदय में स्थित मुझ परमात्मा को भजता है (प्रेम और सेवा करता है), वह योगी सब प्रकार से संसार के काम करता हुआ भी मुझमें ही रहता (स्थित) है।

Such a yogi, who engages in the worshipful service of the Supersoul, knowing that I and the Supersoul are one, remains always in Me in all circumstances.

आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन। सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः॥

हे अर्जुन! जो योगी अपनी ही तरह (अपने से तुलना करके) सभी प्राणियों के सुख और दुख को एक समान समझता है (अर्थात जैसे मुझे दुख चुभता है, वैसे ही सबको चुभता है—यह मानता है), वह योगी परम श्रेष्ठ माना गया है।

He is a perfect yogi who, by comparison to his own self, sees the true equality of all beings, in both their happiness and their distress, O Arjuna!

अर्जुन उवाच योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन। एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम्॥

अर्जुन ने कहा: हे मधुसूदन! आपने जो यह समभाव (सबको समान देखने वाला) योग बताया है, मन के अत्यधिक चंचल होने के कारण मैं इस (योग) की स्थायी (स्थिर) स्थिति नहीं देख पा रहा हूँ।

Arjuna said: O Madhusudana, the system of yoga which You have summarized appears impractical and unendurable to me, for the mind is restless and unsteady.

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम्। तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम्॥

क्योंकि हे कृष्ण! यह मन बड़ा चंचल, शरीर और इन्द्रियों को मथ डालने वाला (बेचैन करने वाला), बड़ा ताकतवर और अत्यंत ज़िद्दी (दृढ़) है। इसलिए मैं इस मन को वश में करना भयंकर आंधी (वायु) को रोकने के समान अत्यंत कठिन मानता हूँ।

For the mind is restless, turbulent, obstinate and very strong, O Krishna, and to subdue it, I think, is more difficult than controlling the wind.

श्रीभगवानुवाच असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम्। अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते॥

श्री भगवान ने कहा: हे महाबाहो अर्जुन! इसमें कोई संदेह (शक) नहीं है कि यह मन चंचल है और इसे वश में करना बहुत कठिन है। किंतु हे कुंतीपुत्र! निरंतर 'अभ्यास' (Practice) और 'वैराग्य' (Detachment) के द्वारा इसे वश में किया जा सकता है।

Lord Krishna said: O mighty-armed son of Kunti, it is undoubtedly very difficult to curb the restless mind, but it is possible by suitable practice and by detachment.

असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः। वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः॥

जिसने अपने मन को वश में नहीं किया है (असंयत मन वाले के लिए), योग को प्राप्त करना अत्यंत कठिन है—ऐसा मेरा मत (विचार) है। किंतु जिस व्यक्ति ने उचित उपायों के द्वारा अभ्यास करके अपने मन को वश में कर लिया है, उसके लिए योग प्राप्त करना पूरी तरह संभव है।

For one whose mind is unbridled, self-realization is difficult work. But he whose mind is controlled and who strives by appropriate means is assured of success. That is My opinion.

अर्जुन उवाच अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः। अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति॥

अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण! उस असफल साधक की क्या गति (अंजाम) होती है, जिसने शुरुआत तो श्रद्धा के साथ की थी, किंतु जो पूरी कोशिश (प्रयत्न) नहीं कर पाया और जिसका मन बाद में योग से भटक गया—जिसके कारण वह योग की सर्वोच्च सिद्धि को प्राप्त नहीं कर सका? (श्लोक 38 के साथ जारी)

Arjuna said: O Krishna, what is the destination of the unsuccessful transcendentalist, who in the beginning takes to the process of self-realization with faith but who later desists due to worldly-mindedness and thus does not attain perfection in mysticism?

कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति। अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि॥

(श्लोक 37 से निरंतर...) हे महाबाहो कृष्ण! क्या ईश्वर-प्राप्ति के मार्ग पर भ्रमित होकर वह आश्रयरहित साधक छिन्न-भिन्न (बिखरे हुए) बादल की तरह दोनों ही तरफ (सांसारिक सुख और आध्यात्मिक सफलता) से भटककर पूरी तरह नष्ट (बर्बाद) तो नहीं हो जाता?

O mighty-armed Krishna, does not such a man, who is bewildered from the path of transcendence, fall away from both spiritual and material success and perish like a riven cloud, with no position in any sphere?

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः। त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते॥

हे कृष्ण! आप मेरे इस संशय (संदेह) को पूरी तरह से (जड़ से) काटने (दूर करने) में योग्य हैं। क्योंकि आपके अलावा इस संदेह को दूर करने वाला कोई दूसरा मुझे नहीं मिल सकता।

This is my doubt, O Krishna, and I ask You to dispel it completely. But for You, no one is to be found who can destroy this doubt.

श्रीभगवानुवाच पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते। न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति॥

श्री भगवान ने कहा: हे पार्थ! उस (असफल योगी) का न तो इस लोक (संसार) में और न ही परलोक (अगले जन्म) में विनाश (बर्बादी) होता है। क्योंकि हे मेरे प्यारे मित्र (तात)! कोई भी कल्याणकारी (शुभ) कार्य करने वाला मनुष्य कभी बुरी गति (पतन या नर्क) को प्राप्त नहीं होता।

The Supreme Personality of Godhead said: Son of Pritha, a transcendentalist engaged in auspicious activities does not meet with destruction either in this world or in the spiritual world; one who does good, My friend, is never overcome by evil.

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः। शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते॥

योग से भटका हुआ (असफल) व्यक्ति, पुण्यात्माओं (अच्छे कर्म करने वालों) के उत्तम लोकों (स्वर्ग आदि) को प्राप्त करके, वहाँ अनेक (लंबे) वर्षों तक सुखपूर्वक निवास करता है; और उसके बाद वह पवित्र आचरण वाले धनवानों (अमीरों) के घर में जन्म लेता है।

The unsuccessful yogi, after many, many years of enjoyment on the planets of the pious living entities, is born into a family of righteous people, or into a family of rich aristocracy.

अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम्। एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम्॥

अथवा (यदि वह योगी बहुत ऊँचे स्तर से भटका है, तो) वह स्वर्ग जाने के बजाय सीधे ज्ञानवान योगियों के कुल (परिवार) में ही जन्म लेता है। निश्चय ही इस संसार में इस प्रकार का जन्म प्राप्त होना अत्यंत दुर्लभ है।

Or [if unsuccessful after long practice of yoga] he takes his birth in a family of transcendentalists who are surely great in wisdom. Certainly, such a birth is rare in this world.

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम्। यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन॥

हे कुरुनन्दन! वहाँ (उस नए जन्म में) वह अपने पूर्व देह (पिछले जन्म) की आध्यात्मिक बुद्धि (चेतना) के संयोग को फिर से प्राप्त कर लेता है, और उसके बाद वह पूर्ण सफलता (मोक्ष) के लिए पहले से भी अधिक प्रयत्न करने लगता है।

On taking such a birth, he revives the divine consciousness of his previous life, and he again tries to make further progress in order to achieve complete success, O son of Kuru.

पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः। जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते॥

अपने उस पूर्व जन्म के अभ्यास के कारण ही, वह विवश होकर (न चाहते हुए भी) योग की ओर स्वतः आकर्षित हो जाता है। ऐसा योग का केवल जिज्ञासु (योग को जानने की इच्छा रखने वाला) व्यक्ति भी शब्द-ब्रह्म (वेदों के कर्मकांडों) को पार कर जाता है।

By virtue of the divine consciousness of his previous life, he automatically becomes attracted to the yogic principles—even without seeking them. Such an inquisitive transcendentalist stands always above the ritualistic principles of the scriptures.

प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः। अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम्॥

जब वह योगी पूरी लगन और कठोर परिश्रम (प्रयत्नात्) के साथ अभ्यास करता है, तो उसके सारे पाप पूरी तरह धुल (संशुद्ध) जाते हैं; और अनेक जन्मों के निरंतर अभ्यास से परम सिद्धि को प्राप्त होकर, वह अंततः सर्वोच्च गति (ईश्वर-धाम या मोक्ष) को प्राप्त कर लेता है।

And when the yogi engages himself with sincere endeavor in making further progress, being washed of all contaminations, then ultimately, achieving perfection after many, many births of practice, he attains the supreme goal.

तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः। कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन॥

योगी पुरुष शरीर को सुखाने वाले तपस्वियों से श्रेष्ठ है, वह शास्त्रों का केवल अध्ययन करने वाले ज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है, और फल की इच्छा से काम करने वाले कर्मकाण्डियों (कर्मियों) से भी श्रेष्ठ है। इसलिए हे अर्जुन! तुम योगी बनो।

A yogi is greater than the ascetic, greater than the empiricist and greater than the fruitive worker. Therefore, O Arjuna, in all circumstances, be a yogi.

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना। श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः॥

और सभी प्रकार के योगियों में से भी, जो योगी पूर्ण श्रद्धा के साथ अपने अंतःकरण (मन) को निरंतर मुझमें लगाए रखता है और प्रेमपूर्वक मुझे भजता है (मेरी सेवा करता है), वह मेरे द्वारा सबसे श्रेष्ठ (सर्वोत्तम) योगी माना गया है।

And of all yogis, the one with great faith who always abides in Me, thinks of Me within himself, and renders transcendental loving service to Me—he is the most intimately united with Me in yoga and is the highest of all. That is My opinion.