अर्जुन विषाद योग

धृतराष्ट्र उवाच धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः। मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय॥

धृतराष्ट्र ने कहा: हे संजय! धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए मेरे और पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया?

Dhritarashtra said: O Sanjaya, what did my sons and the sons of Pandu do, having assembled at the holy land of Kurukshetra, eager to fight?

सञ्जय उवाच दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा। आचार्यमुपसङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत्॥

संजय ने कहा: उस समय पाण्डवों की सेना को व्यूह रचना में खड़ी देखकर राजा दुर्योधन ने अपने गुरु द्रोणाचार्य के पास जाकर ये शब्द कहे।

Sanjaya said: O King, after looking over the army arrayed in military formation by the sons of Pandu, King Duryodhana went to his teacher and spoke the following words.

पश्यैतां पाण्डुपुत्राणामाचार्य महतीं चमूम्। व्यूढां द्रुपदपुत्रेण तव शिष्येण धीमता॥

हे आचार्य! आपके बुद्धिमान शिष्य द्रुपद-पुत्र धृष्टद्युम्न द्वारा व्यूहाकार खड़ी की गई पाण्डुपुत्रों की इस विशाल सेना को देखें।

O my teacher, behold the great army of the sons of Pandu, expertly arranged by your intelligent disciple, the son of Drupada.

अत्र शूरा महेष्वासा भीमार्जुनसमा युधि। युयुधानो विराटश्च द्रुपदश्च महारथः॥

इस सेना में बड़े-बड़े धनुषों वाले वीर हैं, जो युद्ध में भीम और अर्जुन के समान हैं। इनमें सात्यकि, राजा विराट और महारथी राजा द्रुपद हैं।

Here in this army are mighty bowmen equal in battle to Bhima and Arjuna: Yuyudhana (Satyaki), King Virata, and Drupada, the great chariot fighter.

धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्यवान्। पुरुजित्कुन्तिभोजश्च शैब्यश्च नरपुङ्गवः॥

इनके अलावा धृष्टकेतु, चेकितान, वीर काशिराज, पुरुजित, कुन्तिभोज और मनुष्यों में श्रेष्ठ शैब्य जैसे वीर भी हैं।

There are also great heroic fighters like Dhrishtaketu, Chekitana, the valiant King of Kashi, Purujit, Kuntibhoja, and Shaibya, the best of men.

युधामन्युश्च विक्रान्त उत्तमौजाश्च वीर्यवान्। सौभद्रो द्रौपदेयाश्च सर्व एव महारथाः॥

पराक्रमी युधामन्यु, अति बलवान उत्तमौजा, सुभद्रा-पुत्र अभिमन्यु और द्रौपदी के पाँचों पुत्र—ये सभी महान महारथी हैं।

There are the mighty Yudhamanyu, the very powerful Uttamauja, the son of Subhadra (Abhimanyu), and the sons of Draupadi. All of them are great chariot fighters (Maha-rathas).

अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम। नायका मम सैन्यस्य संज्ञार्थं तान्ब्रवीमि ते॥

हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ (द्रोणाचार्य)! आपकी जानकारी के लिए अब मैं आपको अपनी सेना के उन प्रमुख सेनापतियों के बारे बारे में बता रहा हूँ जो विशेष रूप से श्रेष्ठ हैं।

But for your information, O best of the Brahmanas, let me tell you about the principal commanders who are especially qualified to lead my military force.

भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः। अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च॥

मेरी सेना में स्वयं आप (द्रोणाचार्य), पितामह भीष्म, कर्ण, युद्ध में सदा विजयी रहने वाले कृपाचार्य, अश्वत्थामा, विकर्ण और सोमदत्त-पुत्र भूरिश्रवा जैसे वीर हैं।

There are personalities like yourself, Bhishma, Karna, Kripa, who are always victorious in battle. There are also Ashvatthama, Vikarna, and the son of Somadatta called Bhurishrava.

अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः। नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः॥

इनके अलावा भी कई अन्य शूरवीर हैं जो मेरे लिए अपने प्राणों की बाज़ी लगाने को तैयार हैं। वे अनेक प्रकार के अस्त्र-शस्त्रों से सुसज्जित हैं और सभी युद्ध-कला में अत्यंत निपुण हैं।

There are many other heroes who are prepared to lay down their lives for my sake, all of whom are well equipped with different kinds of weapons and experienced in military science.

अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम्। पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम्॥

पितामह भीष्म द्वारा रक्षित हमारी यह सेना असीमित (अपर्याप्त) है, जबकि भीम द्वारा रक्षित इन पांडवों की सेना सीमित (पर्याप्त) है।

Our strength is immeasurable, and we are perfectly protected by Grandfather Bhishma, whereas the strength of the Pandavas, carefully protected by Bhima, is limited.

अयनेषु च सर्वेषु यथाभागमवस्थिताः। भीष्ममेवाभिरक्षन्तु भवन्तः सर्व एव हि॥

अतः अब आप सभी अपने-अपने मोर्चों पर मजबूती से डटे रहें, और हर ओर से पितामह भीष्म की ही रक्षा करें।

Therefore, all of you must now give full support to Grandfather Bhishma, as you stand at your respective strategic points in the phalanx of the army.

तस्य सञ्जनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः। सिंहनादं विनद्योच्चैः शङ्खं दध्मौ प्रतापवान्॥

तब कुरु वंश के वयोवृद्ध, प्रतापी पितामह भीष्म ने दुर्योधन का उत्साह बढ़ाने के लिए सिंह की दहाड़ के समान उच्च स्वर में अपना शंख बजाया।

Then Bhishma, the great valiant grandsire of the Kuru dynasty, the grandfather of the fighters, blew his conch shell very loudly, making a sound like the roar of a lion, giving Duryodhana joy.

ततः शङ्खाश्च भेर्यश्च पणवानकगोमुखाः। सहसैवाभ्यहन्यन्त स शब्दस्तुमुलोऽभवत्॥

भीष्म के शंखनाद के तुरंत बाद, कौरव सेना के शंख, नगाड़े, ढोल, मृदंग और नरसिंगे अचानक एक साथ बज उठे। वह मिश्रित ध्वनि अत्यंत भयंकर थी।

After that, the conch shells, drums, bugles, trumpets, and horns were all suddenly sounded, and the combined sound was tumultuous.

ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ। माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः॥

कौरवों के उस कोलाहल के बाद, सफ़ेद घोड़ों वाले विशाल रथ पर विराजमान भगवान माधव (कृष्ण) और अर्जुन ने अपने दिव्य शंख बजाए।

On the other side, both Lord Krishna and Arjuna, stationed on a great chariot drawn by white horses, sounded their transcendental conch shells.

पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः। पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः॥

हृषीकेश (श्री कृष्ण) ने पांचजन्य नामक शंख बजाया, धनंजय (अर्जुन) ने देवदत्त शंख बजाया, और भयानक कर्म करने वाले वृकोदर (भीम) ने पौण्ड्र नामक महाशंख बजाया।

Lord Krishna blew His conch shell, called Panchajanya; Arjuna blew his, the Devadatta; and Bhima, the voracious eater and performer of herculean tasks, blew his terrific conch shell, called Paundra.

अनन्तविजयं राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः। नकुलः सहदेवश्च सुघोषमणिपुष्पकौ॥

कुंती-पुत्र राजा युधिष्ठिर ने अनन्तविजय नामक शंख बजाया, तथा नकुल और सहदेव ने क्रमशः सुघोष और मणिपुष्पक नामक शंख बजाए।

King Yudhishthira, the son of Kunti, blew his conch shell, the Ananta-vijaya, and Nakula and Sahadeva blew the Sughosha and Manipushpaka.

काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः। धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चापराजितः॥

महान धनुर्धर काशीराज, महारथी शिखण्डी, धृष्टद्युम्न, राजा विराट और अजेय सात्यकि...

The great bowman the King of Kashi, the great fighter Shikhandi, Dhrishtadyumna, Virata, the unconquerable Satyaki...

द्रुपदो द्रौपदेयाश्च सर्वशः पृथिवीपते। सौभद्रश्च महाबाहुः शङ्खान्दध्मुः पृथक्पृथक्॥

...हे पृथ्वी के स्वामी (धृतराष्ट्र)! द्रुपद, द्रौपदी के पाँचों पुत्र, और विशाल भुजाओं वाले सुभद्रा-पुत्र (अभिमन्यु) ने भी अपने-अपने शंख अलग-अलग बजाए।

...O King, Drupada, the sons of Draupadi, and the mighty-armed son of Subhadra (Abhimanyu)—all of them blew their respective conch shells.

स घोषो धार्तराष्ट्राणां हृदयानि व्यदारयत्। नभश्च पृथिवीं चैव तुमुलो व्यनुनादयन्॥

उस भयंकर ध्वनि ने आकाश और पृथ्वी को गुंजाते हुए धृतराष्ट्र के पुत्रों (कौरवों) के हृदयों को विदीर्ण कर दिया।

The blowing of these different conch shells became uproarious. Vibrating both in the sky and on the earth, it shattered the hearts of the sons of Dhritarashtra.

अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्तराष्ट्रान्कपिध्वजः। प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः। हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते॥

हे राजन्! इसके बाद, जब शस्त्र चलने ही वाले थे, तब अपनी ध्वजा पर हनुमान जी के चिन्ह वाले अर्जुन ने व्यूह रचना में खड़े धृतराष्ट्र के पुत्रों को देखा और अपना धनुष उठाकर श्री कृष्ण से ये शब्द कहे।

At that time, O King, the son of Pandu (Arjuna), seated in the chariot bearing the flag marked with Hanuman, took up his bow and prepared to shoot his arrows. Looking at the sons of Dhritarashtra drawn in military array, Arjuna then spoke these words to Lord Krishna.

अर्जुन उवाच सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत। यावदेतान्निरीक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान्॥

अर्जुन ने कहा: हे अच्युत (श्री कृष्ण)! कृपा करके मेरा रथ दोनों सेनाओं के बीच में ले जाकर खड़ा करें, ताकि मैं युद्ध की इच्छा से यहाँ आए हुए इन लोगों को देख सकूँ।

Arjuna said: O infallible one (Krishna), please draw my chariot between the two armies so that I may see those present here, who desire to fight.

कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन् रणसमुद्यमे।

...और मैं यह देख सकूँ कि इस महान युद्ध में मुझे किन-किन के साथ युद्ध करना है।

...and that I may see with whom I must contend in this great trial of arms.

योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागताः। धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः॥

दुर्बुद्धि दुर्योधन को प्रसन्न करने की इच्छा से जो लोग इस युद्ध में लड़ने के लिए यहाँ एकत्रित हुए हैं, मैं उन्हें देखना चाहता हूँ।

Let me see those who have come here to fight, wishing to please the evil-minded son of Dhritarashtra (Duryodhana).

सञ्जय उवाच एवमुक्तो हृषीकेशो गुडाकेशेन भारत। सेनयोरुभयोर्मध्ये स्थापयित्वा रथोत्तमम्॥

संजय ने कहा: हे भरतवंशी धृतराष्ट्र! निद्रा को जीतने वाले अर्जुन (गुडाकेश) द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, भगवान श्री कृष्ण (हृषीकेश) ने उस उत्तम रथ को दोनों सेनाओं के ठीक बीच में लाकर खड़ा कर दिया।

Sanjaya said: O descendant of Bharata, having thus been addressed by Arjuna (Gudakesha), Lord Krishna (Hrishikesha) drew up the fine chariot in the midst of the armies of both parties.

भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम्। उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति॥

भीष्म, द्रोण और विश्व के सभी राजाओं के सामने रथ खड़ा करके श्री कृष्ण ने कहा: 'हे पार्थ! युद्ध के लिए एकत्रित इन कौरवों को देखो।'

In the presence of Bhishma, Drona, and all the other chieftains of the world, the Lord said, 'Just behold, O Partha, all the Kurus assembled here.'

तत्रापश्यत्स्थितान्पार्थः पितॄनथ पितामहान्। आचार्यान्मातुलान्भ्रातॄन्पुत्रान्पौत्रान्सखींस्तथा॥

वहाँ (दोनों सेनाओं के मध्य) खड़े होकर अर्जुन ने देखा कि शत्रु पक्ष में उनके पितातुल्य बुजुर्ग, दादा (पितामह), गुरु, मामा, भाई, पुत्र, पौत्र (पोते), और मित्र ही खड़े हैं।

There, Arjuna could see, stationed in the armies, his fathers, grandfathers, teachers, maternal uncles, brothers, sons, grandsons, and friends.

श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि। तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान्॥

...तथा उन्होंने दोनों सेनाओं में खड़े अपने ससुरों और शुभचिंतकों को भी देखा। उन सभी रिश्तेदारों को मृत्यु के मुहाने पर इस प्रकार खड़े देखकर, कुंती पुत्र अर्जुन...

...and he also saw his fathers-in-law and well-wishers in both the armies. When the son of Kunti (Arjuna) saw all these different grades of friends and relatives situated there...

कृपया परयाविष्टो विषीदन्निदमब्रवीत्। अर्जुन उवाच दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम्॥

...अत्यधिक करुणा से अभिभूत होकर, शोक में डूबकर उन्होंने यह कहा। अर्जुन बोले: हे कृष्ण! युद्ध की इच्छा से यहाँ सामने खड़े अपने ही लोगों (परिजनों) को देखकर...

...he was overwhelmed with compassion and spoke thus in deep sorrow. Arjuna said: O Krishna, seeing my friends and relatives present before me in such a fighting spirit...

सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति। वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते॥

...मेरे शरीर के अंग शिथिल हो रहे हैं (काँप रहे हैं) और मेरा मुँह सूख रहा है। मेरे सारे शरीर में कंपकंपी छूट रही है और मेरे रोंगटे खड़े हो रहे हैं।

...my limbs are failing, and my mouth is drying up. My whole body is trembling, and my hair is standing on end.

गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्वक्चैव परिदह्यते। न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः॥

मेरा गांडीव धनुष मेरे हाथ से खिसक रहा है और मेरी त्वचा जल रही है। मैं अब खड़ा भी नहीं रह पा रहा हूँ, और मेरा मन चकरा रहा है (भ्रमित हो रहा है)।

My bow, Gandiva, is slipping from my hand, and my skin is burning. I am now unable to stand any longer, and my mind is reeling.

निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव। न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे॥

हे केशव! मैं केवल अशुभ लक्षण (शकुन) ही देख रहा हूँ। युद्ध में अपने ही लोगों (परिजनों) को मारकर मुझे कोई भलाई या कल्याण दिखाई नहीं देता।

O Keshava, I see only inauspicious omens, and I do not foresee any good coming from killing my own kinsmen in this battle.

न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च। किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा॥

हे कृष्ण! मैं न तो विजय चाहता हूँ, न राज्य और न ही सुख। हे गोविन्द! हमें ऐसे राज्य से, भोगों से, या इस जीवन से भी क्या लाभ है?

O Krishna, I do not desire victory, nor kingdom, nor happiness. O Govinda, of what use to us is a kingdom, happiness, or even life itself?

येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च। त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च॥

हम जिनके लिए राज्य, भोग और सुख चाहते हैं, वे ही सब अपने प्राणों और धन की आशा छोड़कर इस युद्धभूमि में हमारे सामने खड़े हैं।

O Govinda, of what use to us are a kingdom, happiness or even life itself when all those for whom we may desire them are now arrayed on this battlefield?

आचार्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः। मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः सम्बन्धिनस्तथा॥

यहाँ गुरुजन, पिता (ताऊ-चाचा), पुत्र, दादा, मामा, ससुर, पौत्र, साले और अन्य संबंधी खड़े हैं।

O Madhusudana, when teachers, fathers, sons, grandfathers, maternal uncles, fathers-in-law, grandsons, brothers-in-law and other relatives are ready to give up their lives...

एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन। अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते॥

हे मधुसूदन! भले ही ये मुझे मार डालें, परंतु मैं इन्हें मारना नहीं चाहता। तीनों लोकों के राज्य के लिए भी मैं इन्हें नहीं मारूँगा, तो फिर इस पृथ्वी के लिए तो कहना ही क्या है!

O Madhusudana, why should I wish to kill them, even though they might otherwise kill me? I am not prepared to fight with them even in exchange for the three worlds, let alone this earth.

निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन। पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः॥

हे जनार्दन! धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारकर हमें क्या प्रसन्नता मिलेगी? भले ही ये आततायी (अत्याचारी) हैं, फिर भी इन्हें मारने से हमें पाप ही लगेगा।

O Janardana, what pleasure will we derive from killing the sons of Dhritarashtra? Sin will overcome us if we slay such aggressors.

तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान्। स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव॥

इसलिए, अपने ही बांधवों—धृतराष्ट्र के पुत्रों—को मारना हमारे लिए उचित नहीं है। हे माधव! अपने ही स्वजनों का वध करके हम सुखी कैसे हो सकते हैं?

Therefore, it is not proper for us to kill the sons of Dhritarashtra and our friends. What should we gain, O Madhava, and how could we be happy by killing our own kinsmen?

यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः। कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम्॥

यद्यपि लोभ के कारण भ्रष्ट चित्त वाले ये लोग कुल का नाश करने वाले दोष को और मित्रों से द्रोह करने के पाप को नहीं देख पा रहे हैं...

O Janardana, although these men, their hearts overtaken by greed, see no fault in destroying the family or quarreling with friends...

कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम्। कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन॥

...परंतु हे जनार्दन! हम जो कुल नाश से उत्पन्न होने वाले इस भयंकर दोष को स्पष्ट रूप से देख रहे हैं, हम इस पाप से पीछे हटने का विचार क्यों न करें?

...why should we, who can clearly see the crime in destroying a family, not engage in turning away from this sin, O Janardana?

कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः। धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत॥

कुल (वंश) के नष्ट होने पर कुल की सनातन परंपराएँ और धर्म नष्ट हो जाते हैं। धर्म के नष्ट होने पर संपूर्ण कुल को अधर्म दबा लेता है (अधर्म फैल जाता है)।

With the destruction of the dynasty, the eternal family tradition is vanquished, and thus the rest of the family becomes involved in irreligion.

अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः। स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसङ्करः॥

हे कृष्ण! जब कुल में अधर्म हावी हो जाता है, तो कुल की स्त्रियाँ पथभ्रष्ट हो जाती हैं। और हे वृष्णि वंशी! स्त्रियों के भ्रष्ट होने पर अवांछित संतानें (वर्णसंकर) उत्पन्न होती हैं।

When irreligion is prominent in the family, O Krishna, the women of the family become polluted, and from the degradation of womanhood, O descendant of Vrishni, comes unwanted progeny.

सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च। पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः॥

अवांछित संतानें कुल का नाश करने वालों को और संपूर्ण कुल को नरक की ओर ले जाती हैं। श्राद्ध (पिंड और जल दान) की क्रियाएँ लुप्त हो जाने से इनके पूर्वज भी अपने स्थान (स्वर्ग) से गिर जाते हैं।

An increase of unwanted population certainly causes hellish life both for the family and for those who destroy the family tradition. The ancestors of such corrupt families fall down, because the performances for offering them food and water are entirely stopped.

दोषैरेतैः कुलघ्नानां वर्णसङ्करकारकैः। उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश्च शाश्वताः॥

कुल का नाश करने वालों के इन पापों से, जो वर्णसंकर (अवांछित संतान) पैदा करते हैं, समाज के सनातन धर्म और कुल की लंबी परंपराएँ हमेशा के लिए नष्ट हो जाती हैं।

By the evil deeds of those who destroy the family tradition and thus give rise to unwanted children, all kinds of community projects and eternal family welfare activities are devastated.

उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन। नरके नियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम॥

हे जनार्दन! हमने गुरुजनों से ऐसा सुना है कि जिन मनुष्यों के कुल-धर्म नष्ट हो जाते हैं, उन्हें निश्चित रूप से अनिश्चित काल तक नरक में वास करना पड़ता है।

O Krishna, maintainer of the people, I have heard by disciplic succession that those who destroy family traditions dwell always in hell.

अहो बत महत्पापं कर्तुं व्यवसिता वयम्। यद्राज्यसुखलोभेन हन्तुं स्वजनमुद्यताः॥

अहो! कितने आश्चर्य और खेद की बात है कि हम लोग राज्य और सुख के लोभ में पड़कर अपने ही स्वजनों को मारने के लिए तैयार होकर यह महान पाप करने का निश्चय कर बैठे हैं।

Alas, how strange it is that we are preparing to commit greatly sinful acts. Driven by the desire to enjoy royal happiness, we are intent on killing our own kinsmen.

यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणयः। धार्तराष्ट्रा रणे हन्युस्तन्मे क्षेमतरं भवेत्॥

यदि शस्त्रधारी कौरव मुझे युद्धभूमि में निहत्था और बिना विरोध किए ही मार डालें, तो वह मृत्यु भी मेरे लिए अधिक कल्याणकारी होगी (बजाय इसके कि मैं लड़कर पाप का भागी बनूँ)।

Better for me if the sons of Dhritarashtra, weapons in hand, were to kill me unarmed and unresisting on the battlefield.

सञ्जय उवाच एवमुक्त्वाऽर्जुनः सङ्ख्ये रथोपस्थ उपाविशत्। विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः॥

संजय ने कहा: युद्धभूमि में इस प्रकार कहकर, शोक से संतप्त मन वाले अर्जुन ने बाणों सहित अपना धनुष (गांडीव) त्याग दिया और रथ के आसन पर बैठ गए।

Sanjaya said: Arjuna, having thus spoken on the battlefield, cast aside his bow and arrows and sat down on the chariot, his mind overwhelmed with grief.